儒家治国和法家治国的区别如下：
理论基础不同：儒家坚持传统的治道，提倡的核心观点是“仁”与“礼”，认为治理百姓应该以礼以德，不应该以法去刑，产生的理论基础是性善论；法家认为应该以法治国，人性是好利恶害的，从历史进化的角度来推行法治的重要性，产生的理论依据则是“性恶论”。
核心思想不同：儒家注重人的内在世界和道德品质的培养，主张通过教育和自我修养来达到社会的和谐稳定；法家则更注重法律和制度的建设，主张通过法律来规范人们的行为，达到社会的秩序和稳定。
五位
后世推崇儒家文化，逐渐形成了以孔子为核心的儒家文化五大圣人。
至圣孔子
至圣孔子，名丘，字仲尼，鲁国(今山东曲阜)人。中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。孔子“三十而立”，并开始授徒讲学。学生遍布天下，如颜路、曾点、子路、伯牛、冉有、子贡、颜渊等，都是较早的一批弟子。孔子创设私学，打破了“学在官府”的传统，进一步促进了学术文化的下移。孔子去世后，其弟子和再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“至圣先师”，故而被称为“至圣”。
复圣颜子
复圣颜子，颜回，字渊，春秋末期鲁国都城(今山东曲阜)人。出身贫寒，自幼生活清苦，却能安贫乐道，不慕富贵;性格恬静，聪明过人，长于深思。听孔子所讲的许多高深道理，都能完全理解，且能“闻一知十”是孔子的得意门生。颜回一生未曾做官，也没有留下传世之作，《论语》一书记录了颜回的只言片语，其思想与孔子的思想基本是一致的，故而后世称其为“复圣”。
宗圣曾子
宗圣曾子，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(今山东嘉祥县)人，十六岁拜孔子为师。曾子勤奋好学，颇得孔子真传。积极推行儒家主张，传播儒家思想。孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾子，又传授给孟子。因而，曾子上承孔子之道，下启思孟学派，对孔子的儒学学派思想既有继承，又有发展和建树。他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年。曾参著有《大学》一书，《大学》是四书之首，因此曾子是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位，颇有开宗立派之意，故而被称为“宗圣”。
述圣子思
述圣子思，姓孔，名伋，战国初期鲁国(今山东曲阜)人，是孔子之孙。子思师从曾子，继承和发扬了孔子的学说，又传给了孟子，与孟子的学说并称思孟学派，是先秦儒家在孔子和孟子之间具有承上启下作用的重要代表人物，《史记》当中记载，子思作《中庸》一书。子思在儒家学派中有着承上启下的作用，故而被后人尊为“述圣”。
亚圣孟子
亚圣孟子，名轲，字子舆，邹国(今山东邹县)人。战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一。相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，受业于子思。政治上，孟子主张法先王、行仁政;学说上，他推崇孔子，主张仁政，提出“民贵君轻”的民本思想，游历于齐、宋、滕、魏、鲁等诸国，效法孔子推行自己的政治主张，前后历时二十多年。最后期孟子退居讲学，和他的学生一起作《孟子》一书。孟子对孔子的思想进一步发扬光大，称为仅次于孔子的一代儒家宗师，与孔子合称“孔孟”，故而有“亚圣”之称。
儒家、法家、道家和佛家是中国传统文化中几个非常重要的思想流派，它们各自具有独特的精髓和特点：
**儒家**：
- **精髓**：儒家的核心在于"修身、齐家、治国、平天下"，强调通过个人修养达到家庭和谐，进而影响国家治理和社会安定。
- **特点**：儒家倡导仁、义、礼、智、信的道德规范，以及克己复礼的政治理念。孔子是儒家的代表人物，他提倡德治，反对滥用刑罚，强调教育的重要性，并主张因材施教。
**法家**：
- **精髓**：法家主张以严格的法律和制度来维持社会秩序，强调法治而非人治。
- **特点**：法家认为制定明确的法律和规章制度，使民众服从，就能够维护社会秩序和国家统一。
**道家**：
- **精髓**：道家追求自然无为，认为人应顺应自然规律，追求内心的平和与自由。
- **特点**：道家文化强调身心修炼，追求天人合一的境界。老子和庄子是道家的代表人物，他们提倡领悟道、修养德、求自然、守本分。
**佛家**：
- **精髓**：佛家讲究慈悲为怀，追求内心的清净和解脱，以及对所有生灵的平等关爱。
- **特点**：佛家文化以戒定慧为核心，提倡诸恶莫做、众善奉行。佛教认为世界是由心所造，一念之差可影响个人的境遇。
总的来说，这四大思想流派在中国历史上各有其盛衰和影响，它们不仅塑造了中国的文化特质，也对后世的哲学、政治、教育和社会生活产生了深远的影响。在现代社会，这些思想依然具有重要的价值和意义，为我们提供了不同的视角来审视人生和社会问题。